原标题：鲁西南乡村弱势群体皈依耶稣基层党组织竞争不过教会堂
黄淮海腹地西方宗教传播历史悠久，当年的义和团及大量教案就发生在这方土地。目前随着社会转型期，乡村社会存在很多无法化解的苦难与痛苦，打工经济模式下，青壮年大量外流，婚姻危机、风险社会，乡村彻底原子化。
民众谁都不管谁，自从取消农业税，乡镇干部除了收费和完成上级压迫的任务，对乡民也无法管教，此时教会堂迎来发展黄金期。当年的传教士提着脑袋在山东腹地传教，现在村民自发皈依宗教，此现象诱发中国执政者焦虑。
4月22日至23日《习近平在全国宗教工作会议上发表重要讲话》(http://news.southcn.com/shouyeyaowen/content/2016-04/23/content_146510301_2.htm)，公安部、教育部、宗教局，法院、检察院核心决策层领导都出席，在西部宗教对基础教育领域渗透突出，甚至有取代学校苗头，当年的教会学校开始复兴，这不能不是一个巨大的讽刺。
黄淮海腹地重新成为各类宗教的势力范围，具体是基督还是天主教外人还分不清，反正几个村就有一个教堂，这些教堂短短几年就积累几十万资金，甚至购置土地兴建大规模宗教设施，教徒众多，一个村有50名，一个百万人口的县1000个村，理论上有几万名教徒，这是非常可怕的数量，这说明教会的社会认同感非常高，教会在基层政府有合法性。
公社解体后，农民多了很多自由，少了很多管教力量，各人干各人的活，吃自己的饭，乡村社会关系发生重构，村内有威望的高辈分人、老人等社会地位发生变化，普通群众平等感越来越强，乡村是年轻有钱人的天下，老人社会地位下降，甚至被村庄边缘或忽视，村内年轻媳妇非常强势，老婆婆不敢随意得罪儿媳妇，现在彩礼这么贵，发生家庭矛盾不好化解，一旦儿子没本事离婚，女性可以很容易找到对象，甚至通过婚姻改变命运。
黄淮海腹地彩礼高涨，老年农民辛苦一辈子，把财产转移给子女，自身社会地位反而下降，媳妇当家、虐待老人，给老人嘴里摸屎现象不时发生。《83岁老人被亲孙一家抹的满脸都是屎》(http://www.shengnews.com/shehui/2833.html)，家庭不和睦导致老人尊严遭受不菲损失，一些老年人遭受羞辱自杀现象不是个案，彩礼增高，乡村婚姻越来越不稳固，年轻媳妇离婚后可以迅速改变命运，乡村姑娘在外当小姐发财甚至改变的命运远嫁他乡不菲。
乡村就是个江湖，暴力猖獗、村民间因矛盾频繁用小人手段互害，让村民日益缺乏安全感，甚至一些弱势心理扭曲村民夜晚纵火焚烧村民轿车。今日乡村修家谱、复兴宗祠、神权崛起，集体主义解体，乡村社会管理权社会化，村民自治导致一地鸡毛，村民的精神与生活出现真空，教会崛起并非偶然
乡村教会崛起产生一系列后果。周末信教可以让老年村民闲暇获得娱乐，不用干活，成为老年人逃避儿媳妇强迫干活的借口，还可以借助过礼拜走亲访友，通过教会认识更多同龄老年人，交流各自儿媳是否对自己孝顺，教会堂成为村内一个无法忽视的公共舆论空间，信息消息传播地，甚至高扬道德氛围压制乡村伦理解体趋势，对一些纠纷都有潜移默化的调解机制。
信教可以在村内激烈的红白喜事竞争中获得合理性解脱，不用参与高水平竞争还不失面子，教会不让烧香磕头、对传统的信仰形成新的挑战，山东腹地伦理重镇，教会强调教徒都是兄弟姐妹，一些常理不接受的婚姻突破孔孟禁忌，比如侄子和守寡近门子婶子结婚后在村内生存，按照基督伦理可以接受。在乡村信佛教或保持传统信仰的村民会被教会堂孤立，甚至认为不入群，一些亲戚甚至因为信教发生纠纷，农忙时教会堂成员可以免费提供帮助，红白喜事可以组织成员参加，就是被村庄边缘或孤立的民众可以通过信教融入社会。
农村基层政府侵害群众利益的事情比较多，农村党政干部水平也有限，教会们利用这个口实对官府批判严重，党组织对农民的动员力度非常有限。目前农村社会的领导权虚化，一个乡镇的教会堂领袖，动员资源的能力比村支书厉害，一些乡村的残疾人组织的协会，可以聚集全县的残疾人，人多了，社会资本多，关系网复杂，本事自然就大，一些村长年无法召开党员大会、党员也是近亲繁殖是既得利益，村庄长年不发展新党员，取消农业税后，乡村基层组织成为乡镇的附庸，对村庄建设和村民纠纷的介入力度大大下降，村民脱离村庄社会关系网络和交往圈，可以在教会或其他组织中获得帮助，任何垄断性依赖都是一种权力，村民对传统社会依赖度下降。
教徒们可以换工，农忙时互相帮忙甚至提供种子化肥信息，对老弱病残孤独者提供帮助，甚至还资助弱势学生完成教育，有的一些老医生还义务为教徒及村民提供医疗服务，村民间纠纷在教会强大的人脉介入下，也不容易陷入纠缠，甚至化解力度比派出所和村干部都大，教会堂嘴上占领乡村道德高地，其实里面很多教徒的素质在村庄平均水平之下也有高尚者。
现在县城一些领导干部也信仰鬼神，遇到决定自己命运的事项算卦、烧香，封建迷信复苏猖獗值得警惕，甚至一些领导干部玩弄佛珠。风险社会 ，见识太多社会阴暗面或高风险，只能祈求佛祖保佑自己可以全身而退，甚至一些卡车司机给家人描述，自己信佛，开车经过很多危险区域，刚刚经过就发生大爆炸，生死有命富贵在天，很多时候把握不住自己的命运，皈依佛祖寻求心灵安宁。
乡村一些找不到对象青年都在教会中虔诚修炼，祈求主赐给自己一个媳妇，参加教会活动，多认识几百人，社会关系网扩大后，往往还真找到了理想媳妇，可见群众信教并非不理性，说明宗教提供了价值，宗教的组织动员能力扩大着社会资本和关系网。现在后发达地区打工经济，子女外出，老人留守，老弱病残、孤苦伶仃，指望谁？教会或宗教恰恰就让这些苦人抱团取暖，提供了价值，互帮互助，因为有组织，生活在苦难中的人可以获得一定程度的解脱，不能说群众愚昧，我们体制内各类组织在哪里？
宗教肯定有问题，问题也没想象的那么大。在一些地方，地方政府怕回族伊斯兰教，他们组织动员能力强，利益博弈时，可以在短时间聚集几百几千壮汉。其实教会就是个工具，因为她有用，所以这么多苦人才信仰，在乡村不同教会都相互争夺教徒，竞争很激烈，甚至涉及在村内社会地位，不信教甚至可能被边缘化，很多神经质妇女平素虐待倾向比较强，信仰教会减缓了神经病发作周期，甚至当个免费低成本心理诊所，乡村心理问题复杂者可以在这里获得缓解。
佛教和传统文化结盟，可以在短时间内在一个县城动员上千人参加活动，甚至免费施舍饮食，提倡吃素和放生，都市妙龄少妇为保持苗条身材或增加社交网络，也在积极拥抱宗教。明星富豪甚至通过信教扩大影响力和粉丝，只要有人的地方就有利益与归属，在社会中被完全孤立是非常痛苦的事情，宗教的组织，给那些生活处于困难或家庭不完整的人提供了价值，甚至成为精神支柱，一些妇女孩子死亡、丈夫去世后都皈依宗教。
现在一个乡村教会有人员上百，背后上百个家族，附近几个村，背后有上万人的关系网，伪民主实践下，村干部甚至加入教会拉拢选票。在城镇，一些外来工作者甚至通过信教融入当地社会关系网，并非仅仅因为精神空虚才信教，一些佛教和武术社团结盟，只有有组织就有社会资本，在一个县城有上千人的组织，社会影响力非常大。
在一些街道，一些生意由某些信仰的民众垄断，外人轻易不能介入，信教成为生意手段，信教甚至可以扩大销售，因为有利益才去干一些事情，一些回民遇到和政府博弈的事情，结伙力量非常强大，几百人在政府附近散步会产生不菲政治压力，在拆迁征地过程中，教徒可以有效组织起来，甚至形成舆论场对外部强制力量进行谴责，无论暴力还是非暴力同一信仰都有利于抱团，都可以增强自身经济利益更大化。
现在乡村都是各家各户，谁也不管谁，人与人之间从熟人社会进入半陌生状态，宗教可以凝聚人心，宗教是精神鸦片，为何民众需要这种鸦片?鸦片就是精神减痛剂，这说明目前民众有痛苦，因为痛苦需要缓解，社会转型期痛苦制造者是强权，抗争不过，只能在宗教中寻找寄托，基层党组织涣散，非但无法帮助解脱痛苦，反而成为官府的附庸和打手加大民众的痛苦，这说明重新提倡践行群众路线的重要性。
我们的官府领导对践行网络群众路线的认识远远不够。目前中国的政策存在弊端，需要改变，无论城乡社会原子化，党外围组织共青团、政协成为权贵俱乐部，底层民众不得不拥抱教会，从反面也说明我们体制内组织活力不足，官僚气息浓郁，一些基层党组织都是一言堂，基层党员没有任何发言权，都是听话的木偶，当然竞争不过教会堂。
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关键词： 基层组织 粮食银行
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