——观西、东方的历史文化发展
摘 要 ：只有守信的人们，只有守序的民族，只有法治的国家，才能发展壮大，在世界立于不败之地。而称义、无序、人治的国家是毫无前途的。
文｜咸阳令
《冰与火之歌》有一段精彩的故事：流亡公主丹妮莉丝带着三只小龙在奴隶联邦城市魁尔斯城的故事。丹妮莉丝和奴隶主签订契约，用一只小龙换取8000名有无垢者组成的奴隶军团。（无垢者是从小被阉割，然后经残暴训练成的只听主人命令而无所畏惧的战士）结果在获得了无垢者的指挥权后，丹妮莉丝让她的小龙喷火烧死了奴隶主，命令无垢者把奴隶主集团全部斩杀。
看完这段，不禁拍手称快。简直是一举三得，杀掉了万恶的奴隶主，解救了可怜的奴隶，壮大了丹妮莉丝的军队。然而丹妮莉丝却破坏了契约精神，之后没有人会再对丹妮莉丝遵守契约了。而其他的奴隶主也不会再遵守契约精神了。
西方国家的处事原则基础是契约精神，也就是中华文明里“仁义礼智信”中排最后的“信”。中国自古的处事原则基础是“仁义”，或者说“大义”，简称为“义”。西方人自古以信为先，做事务必守信，不然就失去了信用等级，没有人愿意与其合作。而国人以义为先，只要是符合大义的，可以去违背协议。不但不会被人批判，反而可以获得名声。
玄武门之变，是李世民密告自己的兄长太子李建成和父皇李渊的嫔妃有染，而召李建成进宫。然后在玄武门设伏兵射杀了李建成，然后逼李渊退位。本来是一段弑兄杀弟、逼父退位的黑历史。但是在史官笔下却是另外一个样子：“太子李建成因嫉妒秦王李世民战功卓著，处处与李世民做对。为了皇位，数次谋害李世民。其中一次设宴，李世民身中剧毒，吐血昏厥，但最后被救醒……”于是李世民的弑兄杀弟就变成了自保，变成了无可奈何之举。尤其可见，义和不义的界限是不明朗的，全看人怎么说了。而信与不信确是明明白白的，不管人们怎么说，守信的就是守信，失信的还是失信。
玄武门之变的例子，让人看到，“信”是客观的，而“义”是主观的。失信不可能变成守信，但是不义却可以变成大义。
失信和守信，都是要付出代价的，只是付出的东西不同。春秋战国四大刺客有2种说法，第一种是专诸、聂政、荆轲和要离，而第二种是专诸、聂政、荆轲和豫让。区别只是，要离和豫让。
要离，春秋时期吴国人，刺杀了吴王僚的儿子庆忌。庆忌是吴国前君主吴王僚的儿子，英勇过人，万夫不当。要离让吴王阖闾砍掉自己右臂，杀掉自己妻儿，然后到庆忌军中投奔。庆忌知道情况后对要离深信不疑，带在身边。结果在庆忌领兵渡江要与阖闾一战时，左手持矛在背后杀死了庆忌。而要离自己也因为愧对庆忌，愧对自己的妻儿，在完成任务后把件自刎。
豫让，春秋时期的晋国人，智伯的家臣。智伯灭赵失败后被赵襄子杀掉。豫让为了给智伯报仇，伪装成服刑人员，躲在赵襄子家的厕所里，结果被发现。赵襄子爱才，放了他。朋友劝豫让假意投靠赵襄子，然后伺机刺杀。但是被拒绝，理由是如果那样做，虽然为智伯报仇了，但是会失信于赵襄子。于是豫让又用漆弄烂自己的皮肤，用炭火弄哑自己的嗓子，躲在桥下伏击赵襄子。结果又被发现，有一没有二。在豫让拿赵襄子的衣服刺了数剑后，拔剑自刎。
要离成功了，但是很失落，因为他愧对庆忌，愧对妻儿，更愧对自己的内心。在无限懊悔中自杀。
豫让失败了，但是他无愧于智伯，无愧于赵襄子，更无愧于自己的内心。在释然中自杀。
后世人，重视成功的人推崇要离，因为他完成了不可完成的任务，是一个传奇。重视内心的人推崇豫让，因为他光明磊落，无愧于心。这里来看，守信有所失，失信也有所失。
中国历史上，有3个人刷新了人与人信任的下限。除了上面提到的要离，还有越王勾践和苏秦。
要离的事件，让国人知道：敌方来的人，哪怕再惨，都可能是苦肉计。
越王勾践的卧薪尝胆，让国人知道：结盟的盟友，哪怕再顺从，而可能是在积蓄力量来图谋。
苏秦在齐国的阴谋，让国人知道：一起工作的人，哪怕做过再多的事，都可能是为了在关键时刻让公司倒闭。
而上述3人3事，在中国是被历代传唱的，是作为正面例子来弘扬的。因为他们做的事，虽然不守信，但是可以解释为“为了大义”。然而这些事，却让中国历代的君臣之间，群臣之间，以及老百姓之间充满了猜忌，谁都不敢真正的信任他人。
西方人守信，维护了秩序的权威，让人们通过遵守契约，遵守秩序，来减少人们之间的猜忌，减少内耗。
中国人称义，只要获得胜利就可以用大义来为自己辩护，来为失信找借口。所以中国的历史充满了猜忌和内耗。
因为猜忌和内耗，晋朝的八王之乱，没人分兵北抗胡人，导致五胡乱华。赵匡胤杯酒释兵权，让宋朝的军事强不起来，被契丹、金和蒙古各种吊打。导致蒙古人对汉人的大肆屠杀。崇祯死后，南明各藩王不能团结起来反攻李自成。而李自成和吴三桂鹬蚌相争，导致满清入关。屠杀并腐化汉人300年。
在中国不断原地绕圈似的历史发展中，西方国家却在一步一步的发展、壮大。直到1848年的鸦片战争，让满清第一次对西方国家有了全新的认识。
西方的发展为何会不断进步？其原因我个人以为就是因为契约精神，所以守信。因为崇尚秩序，所以走法治路线，哪怕是国王时代，西方的国王也不敢触犯法律。而法治路线，保障了老百姓的合法权利，也限制了官员的特权，减少了下层人的生活压力和上层的腐败。减少了对资源、对国力的浪费。减少了国民内部的矛盾，减少了内耗。
中国的发展为何总是绕圈而不进步。其原因归根结底，还是因为没有契约精神，人们不守信，只称义。为了自己的利益可以失信，只要找个借口声称自己是为了大义就可以了。因为全民的无视秩序，只看利益，以及找借口。中国的历史充满了各种内耗，盟友之间的内耗，君臣之间的内耗，大臣之间的内耗，官民之间的内耗以及老百姓之间的内耗。由于全民的不守序，法律在中国基本就是摆设。权力、金钱，甚至口碑，都会左右法律的审判。甚至不用审判，直接定罪的事迹在中国也是屡见不鲜。不遵守秩序，就不会有真正的法治，只会是表面法治，实质人治。这一点，中国2000年都没有变。
而现在，信与义的交锋，守序和无序的角逐，法治和人治的对抗，其结果已经非常明显了。
事实证明，只有守信的人们，只有守序的民族，只有法治的国家，才能发展壮大，在世界立于不败之地。而称义、无序、人治的国家是毫无前途的。
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